Pensamentos & # 8230;
& # 8230; deixando as pegadas & # 8230;
Civilização do Vale do Indo & # 8211; Cultura e Comércio.
A Civilização do Vale do Indo foi uma das primeiras grandes civilizações urbanas do mundo. Floresceu nas vastas planícies do rio e nas regiões adjacentes, que agora são o Paquistão e a Índia Ocidental. A origem da Civilização do Vale do Indo remonta a 2300 aC, desenvolvida nas bacias hidrográficas de Sutlej, Ravi e Indus. As duas cidades desta civilização estavam localizadas abaixo das montanhas do Himalaia, na fronteira com o Paquistão e o nordeste da Índia.
A descoberta da Civilização do Vale do Indo.
Durante os anos 80, enquanto a construção da linha férrea prosseguia, os arqueólogos franceses encontraram este lugar. Eles escavaram ainda mais para descobrir colônias habitacionais sistemáticas construídas pela lama do povo Mehargarh. Outras escavações levaram à descoberta de seu incrível sistema de irrigação e drenagem. Ornamentos, pratos e louças desenterrados, copos de bebida, ferramentas feitas de pedras, tigelas pintadas e frascos estabeleceram ainda mais os fatos sobre sua prosperidade e desenvolvimento.
Os antropólogos acreditam que esses centros da Civilização do Vale do Indo foram epítome do desenvolvimento e um dos melhores exemplos do florescente comércio e economia baseada na agricultura. O povo da Civilização do Vale do Indo fez o uso inteligente e engenhoso dos rios presentes em sua área ao redor deles.
Economia baseada na agricultura.
Sendo a terra fértil e com a sólida rede de irrigação, as pessoas do Vale do Indo prosperaram no sistema que era centralizado para a agricultura. Eles costumavam cultivar culturas como cevada, trigo, sementes de melão e oleaginosas, como mostarda e gergelim. A ervilha de campo foi observada como a única fonte de vegetais. A pesquisa revelou que as pessoas do Indo também conheciam o cultivo do algodão. Acredita-se também que na costa oeste, essas pessoas também costumavam cultivar arroz, embora isso não seja um fato comprovado. Numerosas espécies selvagens de animais que estavam disponíveis localmente foram domesticadas por pessoas do Indus. Estes incluem gado, búfalos, chifres curtos, cavalos, camelos, porcos. Eles também usavam cães e gatos como animais de estimação.
Além da subsistência da agricultura e da caça, as pessoas da civilização do Vale do Indo ganhavam a vida vendendo mercadorias diferentes. O comércio de bens diferentes ajudou a Civilização do Indo a expandir sua cultura, estabelecendo contatos regulares com terras distantes. As áreas ao longo da costa e muitos rios forneceram ao povo do Vale do Indo territórios consistentes de água. O povo Harappa não estava confinado aos limites de seus próprios lugares. Comércio exterior e portos marítimos foram encontrados na Civilização Harappa.
O trabalho de adivinhação e as teorias continuam sobre os bens importados que são comercializados a partir desses territórios e as circunstâncias e o ambiente implicados nas rotas comerciais de longa distância. No entanto, a confiança do povo Harappa em tal prática comercial é bastante aparente através da pesquisa feita nesta perspectiva. Um complexo, porém elaborado, sistema de pesos que envolvem cubos de pedra de pequeno tamanho foi talvez usado como norma padrão no sistema de pesagem da Civilização Harappa. Com esses fatos, é óbvio concluir que, em 2.500 aC, a civilização harappa era uma civilização distinta que se espalhava por um grande pedaço de terra.
Arqueólogos acreditam fortemente que o povo Harappa tinha um tipo federal de governo que foi dividido com diversas classes públicas, e guiado pelas normas de sua própria religião distinta. Havia administradores, artesãos, pessoas de classe média e ricos comerciantes e vários outros funcionários.
A existência de uma vida religiosa ainda é incerta, mas existe alguma semelhança notável com o hinduísmo dos tempos modernos (por exemplo, a figura de três deidades dirigidas se assemelha ao Senhor Shiva).
Como todas as sociedades e civilizações estão fadadas a enfrentar declínio e extinção após um certo período de tempo, a Civilização do Vale do Indo também foi vítima dela, e as cidades começaram a definhar e a economia forte se deteriorou lentamente. As inundações intermitentes romperam e puseram fim a essa civilização. Desastres naturais, como inundações e tempestades, eliminaram o sistema de irrigação que fornecia água às plantações, e muitos dos edifícios foram reduzidos a escombros.
Devido a esses contínuos desastres naturais, as pessoas não conseguiam manter as cidades organizadas e prósperas. Os constantes desastres simplesmente os quebraram de moral como pessoas orgulhosas de uma civilização tão avançada. Mas é certo que essas pessoas eram poderosas, determinadas e avançadas; como é evidente, facilmente visto através de sua economia forte e bem-sucedida.
Sistema de negociação da civilização do Vale do Indo.
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Comércio e Economia no Vale do Indo.
Mundo pequeno:
Por: Alexander Carson.
Argumento Principal:
De 2600 a 1700 aC, o período de Madura Harappana da Civilização do Vale do Indo marcou o auge de uma das primeiras grandes civilizações do planeta. A Civilização do Vale do Indo era uma civilização altamente complexa e avançada, realizando feitos de arquitetura e engenharia inigualáveis por milhares de anos, mesmo depois de civilizações “modernas”. O que foi que construiu uma civilização como essa? Eu pretendo argumentar que foi a presença de outras civilizações, particularmente a civilização na Mesopotâmia, que garantiu a ascensão do Vale do Indo pelas oportunidades de comércio que eles proporcionaram. Para argumentar isso, devo primeiro argumentar e mostrar que a Civilização do Vale do Indo de fato comercializou com outras civilizações, que o comércio era uma parte fundamental do estabelecimento da Civilização Madura Harappan, e que o povo do Indus considerava a transação eficiente de o comércio e a aquisição de bens comerciais para serem críticos para sua sociedade através da quantidade de recursos em termos de capital, mão-de-obra e pensamento foram contribuídos para o estabelecimento de infraestrutura e tecnologia para aumentar sua capacidade de comércio.
Prova de Comércio:
Naturalmente, qualquer argumento de comércio como parte central da Civilização do Vale do Indo não pode prosseguir sem primeiro demonstrar que o comércio realmente ocorreu. A evidência do comércio extensivo está no registro arqueológico da infra-estrutura da Civilização do Vale do Indo, mais notavelmente na cidade de Lothal, e em alguns poucos casos, mesmo nas civilizações com as quais negociou. Eu argumento que o Vale do Indo de fato realizou um comércio extensivo com seus vizinhos, e que o registro arqueológico mostra que o comércio não apenas aconteceu, mas foi uma parte importante da sustentação da civilização do Vale do Indo como mostrado através dos recursos investidos na infra-estrutura necessária para a negociação. .
Construído no comércio:
Uma vez que tenhamos estabelecido que o Vale do Indo, de fato, realizaria o comércio, a discussão sobre a economia do próprio comércio da Civilização do Vale do Indo deve começar onde uma grande parte do próprio comércio começou. Durante toda a sua existência, a Civilização do Vale do Indo dependia fortemente da agricultura para sustentar sua população. Muitas culturas foram cultivadas no Vale do Indo para alimentação e outros fins, mas uma cultura em particular mudou a maneira como as pessoas do Vale do Indo viviam para sempre. Durante a escavação inicial dos locais do Vale do Indo, os arqueólogos descobriram o que foi determinado como sendo as amostras mais antigas de fios de algodão já encontradas (Shaikh-Ashfaque 1981, 15-16). Nos anos que se seguiram, determinou-se que o Vale do Indo era provavelmente o lugar original de onde o algodão era cultivado e se espalhava pelo continente euro-asiático. Com os muitos e extensos usos do material em todo o mundo antigo, as políticas do Vale do Indo que existiam antes do período de Madura Harappan simplesmente não eram capazes de lidar com as demandas do resto do mundo, juntamente com as suas próprias quando se tratava de algodão. e foram forçados a expandir para lidar com essa demanda.
Ferramentas do Comércio:
Como mostrado anteriormente, embora importante, o algodão não era o único produto do comércio do Vale do Indo. Desde a fundação de Harappa em 3300 como uma pequena aldeia ribeirinha, o povo do Vale do Indo estava realizando os ofícios necessários para o comércio. Muitos desses ofícios satisfaziam as necessidades básicas da população, mas outros realizados em Harappa, através dos tempos, tendiam mais para ofícios e vocações tradicionalmente envolvidos no comércio. A evidência é mostrada em uma indústria em particular que era uma fonte tradicional de comércio no Vale do Indo em geral e em Harappa. A vocação da criação de contas oferece um retrato perspicaz da quantidade de esforços que foram dedicados à criação de produtos comerciais que, eu argumento, formaram a base do desenvolvimento da civilização do Vale do Indo e de sustentar sua economia através de sua altura. As prioridades culturais e econômicas das sociedades complexas podem ser determinadas pela quantidade de tempo e recursos que dedicam a uma determinada atividade ou prática. Assim como as civilizações religiosas podem dedicar grandes quantidades de recursos para a construção de um grande templo, defendo que a Civilização do Vale do Indo dedicou grande parte de seus recursos e esforços à produção de produtos comerciais de alta qualidade devido à sua dependência do comércio.
Conclusão:
Foi dito que se pode determinar o que uma sociedade considera importante com base no tamanho dos edifícios. Europeus medievais passaram gerações construindo grandes catedrais enquanto faraós egípcios construíram túmulos maciços que alcançaram os céus. Embora esta seja uma simplificação excessiva, a quantidade de recursos que qualquer sociedade investe em um aspecto particular de sua própria operação é muito provavelmente um bom indicador de como as pessoas que vivem nela vivem suas vidas e o que consideram importante para elas. Como argumentei, o povo do Indo era uma civilização que foi construída sobre a prática do comércio com outras civilizações do dia. Quase todos os aspectos de sua sociedade, desde as cidades que construíram até a tecnologia que desenvolveram, eram para garantir que pudessem criar produtos de comércio de alta qualidade e lucrativos para as civilizações, que demonstrei além de qualquer dúvida razoável de que as pessoas do Indo negociavam. Há muitos fatores no surgimento de uma sociedade complexa e, no caso do Vale do Indo, o mais importante foi o das sociedades com as quais dividiu o mundo.
Edens, Christopher. "Dinâmica do Comércio no Antigo Sistema Mesopotâmico" World System " American Anthropologist New 94 (1992): 118-39. JSTOR. Pesquisa. Universidade da Biblioteca Central da Flórida, Orlando. 01 de abril de 2009 & lt; jstor / stable / 680040 & gt ;.
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A civilização Harappan por Tarini Carr.
Alguns milhares de anos atrás, uma vez prosperou uma civilização no Vale do Indo. Localizada no que hoje é o Paquistão e o oeste da Índia, foi a primeira cultura urbana conhecida do subcontinente indiano. (1) A Civilização do Vale do Indo, como é chamada, cobria uma área do tamanho da Europa Ocidental. Foi a maior das quatro civilizações antigas do Egito, Mesopotâmia, Índia e China. No entanto, de todas essas civilizações, o mínimo é conhecido sobre o povo do Vale do Indo. Isso ocorre porque o script Indus ainda não foi decifrado. Há muitos remanescentes do roteiro em recipientes de cerâmica, selos e amuletos, mas sem uma "Pedra de Roseta", os linguistas e os arqueólogos não conseguiram decifrá-lo.
Eles então tiveram que confiar nos materiais culturais sobreviventes para lhes dar uma visão da vida dos Harappanas. (2) Harappan é o nome dado a qualquer um dos povos antigos pertencentes à civilização do Vale do Indo. Este artigo enfocará principalmente as duas maiores cidades de Harappa e Mohenjo-Daro, e o que foi descoberto lá.
A descoberta da civilização do Vale do Indo foi registrada pela primeira vez em 1800 pelos britânicos. A primeira nota registrada foi de um desertor do exército britânico, James Lewis, que estava posando como um engenheiro americano em 1826. Ele notou a presença de ruínas em uma pequena cidade em Punjab chamada Harappa. Porque Harappa foi a primeira cidade encontrada, às vezes, qualquer um dos locais é chamado de civilização Harappan.
Alexander Cunningham, que liderou o Levantamento Arqueológico da Índia, visitou este local em 1853 e 1856, enquanto procurava as cidades que haviam sido visitadas por peregrinos chineses no período budista. A presença de uma cidade antiga foi confirmada nos 50 anos seguintes, mas ninguém tinha ideia de sua idade ou importância. Em 1872, o roubo de tijolos pesados destruíra virtualmente as camadas superiores do local. Os tijolos roubados eram usados para construir casas e, particularmente, para construir um leito ferroviário que os britânicos estavam construindo. Alexander Cunningham fez algumas pequenas escavações no local e relatou algumas descobertas de cerâmica antiga, algumas ferramentas de pedra e um selo de pedra. Cunningham publicou suas descobertas e gerou um interesse crescente dos estudiosos.
Não foi até 1920 que as escavações começaram a sério em Harappa. John Marshall, então diretor do Archaeological Survey of India, iniciou uma nova escavação em Harappa. Junto com as descobertas de outro arqueólogo, que estava escavando em Mohenjo Daro, Marshall acreditava que o que haviam encontrado deu evidência de uma nova civilização que era mais antiga do que qualquer outra que conheciam. (3)
Grandes escavações não foram realizadas por quarenta anos até 1986, quando o falecido George Dales, da Universidade da Califórnia em Berkeley, estabeleceu o Projeto Arqueológico Harappan, ou HARP. Este esforço de estudo multidisciplinar consiste em arqueólogos, linguistas, historiadores e antropólogos físicos.
Hoje, Kenoyer é auxiliado pelo codiretor Richard Meadow, da Universidade de Harvard, e Rota Wright, da Universidade de Nova York (prefácio de A. C. I.V. Kenoyer) Kenoyer usa uma abordagem arqueológica contextual. Seu trabalho é caracterizado pelo uso de evidências frias para traçar os contornos desta antiga civilização.
Embora Harappa estivesse indubitavelmente ocupado anteriormente, foi entre 2600-1900 a. C. que atingiu seu auge de expansão econômica e crescimento urbano. A datação por rádio-carbono, juntamente com a comparação de artefatos e cerâmica, determinou essa data para o estabelecimento de Harappa e outras cidades do Indo. Isso começou o que é chamado de era de ouro de Harappa. Durante esse período, houve um grande aumento na tecnologia artesanal, no comércio e na expansão urbana. Pela primeira vez na história da região, havia evidências de que muitas pessoas de diferentes classes e ocupações viviam juntas. Entre 2800-2600 a. C. chamado o período de Kot Diji, Harappa cresceu em um próspero centro econômico. Ele se expandiu em uma cidade de tamanho substancial, cobrindo a área de vários grandes shoppings. Harappa, juntamente com as outras cidades do Vale do Indo, tinha um nível de planejamento arquitetônico que era inigualável no mundo antigo. (5) A cidade foi projetada em um padrão de grade com a orientação de ruas e edifícios de acordo com as direções cardeais. Para facilitar o acesso a outros bairros e segregar áreas privadas e públicas, a cidade e as ruas foram particularmente organizadas. A cidade tinha muitos poços de água potável e um sistema altamente sofisticado de remoção de resíduos. Todas as casas de Harappan eram equipadas com latrinas, casas de banho e esgotos de esgoto que se esvaziavam em grandes redes e, com o tempo, depositavam o fértil lodo nos campos agrícolas vizinhos. Tem sido surpreendente para os arqueólogos que os layouts do site e os estilos de artefatos em toda a região do Indo são muito semelhantes. Concluiu-se que estes indicam que havia uma estrutura econômica e social uniforme dentro dessas cidades. (6)
Outros indicadores disso são que os tijolos usados para construir nessas cidades Indus são uniformes em tamanho. Parece que um tamanho de tijolo padrão foi desenvolvido e usado em todas as cidades do Indus. Além de pesos de tamanho de tijolo semelhantes são vistos como tendo sido usados em toda a região também. (7) Os pesos que foram recuperados mostraram uma precisão notável. Eles seguem um sistema decimal binário: 1, 2, 4, 8, 16, 32, até 12.800 unidades, onde uma unidade pesa aproximadamente 0.85 gramas. Alguns dos pesos são tão pequenos que poderiam ter sido usados por joalheiros para medir metais preciosos. (8)
Desde a descoberta de Harappa, os arqueólogos tentam identificar os governantes dessa cidade. O que foi encontrado é muito surpreendente porque não é como o padrão geral seguido por outras sociedades urbanas antigas. Parece que os governantes Harappan e outros governantes do Indo governaram suas cidades através do controle do comércio e da religião, e não pelo poderio militar. É um aspecto interessante de Harappa, bem como das outras cidades do Indo, que em todo o corpo de arte e escultura do Indo não existem monumentos erguidos para glorificar, nem representações de guerras ou inimigos conquistados. (9) Especula-se que os governantes poderiam ter sido ricos comerciantes, ou poderosos proprietários de terras ou líderes espirituais. Quem quer que esses governantes foram, determinou-se que eles mostraram seu poder e status através do uso de selos e jóias finas.
As focas são um dos objetos mais comumente encontrados nas cidades de Harappan. Eles são decorados com motivos de animais, como elefantes, búfalos, tigres e mais comumente unicórnios. Alguns desses selos são inscritos com figuras que são protótipos de figuras religiosas hindus posteriores, algumas das quais são vistas hoje.
Por exemplo, os selos foram recuperados com o motivo repetido de um homem sentado em uma posição yogue cercado por animais. Isso é muito semelhante ao deus hindu de Shiva, conhecido por ter sido o amigo dos animais e sentado em uma posição yogue. Esses selos são conhecidos como os selos de Shiva. Outras imagens de um deus masculino foram encontradas, indicando assim o início da adoração a Shiva, que continua a ser praticada hoje na Índia. (10)
Este é um ponto interessante por causa da noção aceita de uma invasão ariana. Se os arianos tivessem invadido o Vale do Indo, conquistado o povo e imposto a sua própria cultura e religião, como diz a teoria, seria improvável que houvesse uma continuação de práticas religiosas similares até o presente. Há evidências ao longo da história da Índia para indicar que a adoração a Shiva continuou por milhares de anos sem interrupção. [cf. continuidade cultural harappan
Os arianos supostamente destruíram muitas das antigas cidades por volta de 1500 a. C., e isso explicaria o declínio da civilização do Indo. No entanto, a continuidade das práticas religiosas torna isso improvável, e outras explicações mais prováveis para o declínio da civilização harappeana foram propostas nos últimos anos; tais como mudanças climáticas que causaram grandes secas por volta de 2200 a. C., e forçaram o abandono das cidades do Indo e empurraram uma migração para o oeste. Descobertas recentes mostraram que o império sumério declinou acentuadamente neste momento devido a uma mudança climática que causou grandes secas por vários séculos. (11) Os Harappans estando tão perto da Suméria, provavelmente teriam sido afetados por essa mudança brusca no clima.
Muitos dos selos também são inscritos com pequenos pedaços da escrita Indus. Esses selos foram usados para mostrar o poder dos governantes. Cada selo tinha um nome ou título nele, bem como um motivo animal que se acredita representar o tipo de escritório ou clã a que o proprietário pertencia. Os selos dos antigos Harappan eram provavelmente usados da mesma maneira que são hoje, para assinar cartas ou para transações comerciais. O uso desses selos diminuiu quando a civilização declinou.
Em 2001, as escavações de Kenoyer desenterraram uma oficina que fabricava focas e tabletes com inscrições. Isso foi significativo em que, combinado com os últimos 16 anos de escavações, forneceu uma nova cronologia para o desenvolvimento do script Indus. Anteriormente, os tabletes e selos eram todos agrupados, mas agora Kenoyer demonstrou que os vários tipos de selos e pastilhas surgiram em momentos diferentes. A escrita nos selos e tablets pode ter mudado também ao longo dos anos. Kenoyer, assim como outros, estão tentando concluir quando as datas das mudanças do roteiro foram. A revisão dessa cronologia pode ajudar muito na decifração do roteiro. (12) Houve tentativas de decifrar este roteiro, e os resultados não são amplamente aceitos, e ainda é um ponto de controvérsia.
[Leitura da direita para a esquerda]
A elite dominante controlava vastas redes comerciais com a Ásia Central e Omã, importando matérias-primas para oficinas urbanas. Há até evidências de comércio com a Mesopotâmia, pois os selos e jóias de Harappan foram encontrados lá. Harappa, juntamente com outras cidades Indus, estabeleceu sua base econômica em produtos agrícolas e pecuários, complementada pela produção e comércio de mercadorias e itens artesanais. Matérias-primas como cornalina, esteatita e lápis-lazúli foram importadas para uso artesanal. Em troca desses bens, itens como gado, grãos, mel e manteiga clarificada podem ter sido dados. No entanto, os únicos remanescentes são os de contas, objetos de marfim e outros enfeites. O que se sabe sobre os harappanos é que eles eram artesãos muito habilidosos, fazendo belos objetos de bronze, ouro, prata, terracota, cerâmica vidrada e pedras semipreciosas. Os objetos mais requintados costumavam ser os mais minúsculos. Muitos dos objetos de arte da Indus são pequenos, exibindo e exigindo grande habilidade.
A maioria dos artefatos recuperados em Harappa e Mohenjo Daro são objetos artesanais. Jonathan Kenoyer tem trabalhado para recriar muitas das tecnologias de artesanato usadas por essas pessoas. Ele recriou com sucesso o processo pelo qual os Harappanes criaram a faiança. O processo de criação de cerâmica de faiança é muito complexo e técnico. Requer processos como a moagem e fusão parcial de quartzo, auxiliares de fusão e uma alta temperatura consistente de 940 graus Celsius. Uma descoberta em 2001 de uma oficina de produção de faiança revelou que o tipo de forno usado era muito diferente do que eles pensavam. Como nenhum forno foi descoberto na oficina, Kenoyer suspeitava que os antigos artesãos usavam um forno montado em dois recipientes de queima. Isso formou um forno menor que era diferente dos grandes recipientes de queima. Juntamente com alguns de seus alunos, Kenoyer replicou o processo de criação de faiança usando ferramentas semelhantes às dos Harappanas. O resultado foi semelhante ao dos Harappan. Isso mostrou que o tipo de forno canister era uma maneira muito eficiente de produzir faiança. (13) Curiosamente, Kenoyer notou que muitas das mesmas técnicas de queima e procedimentos de produção são usadas hoje na Índia e no Paquistão como há milhares de anos atrás. Este é outro ponto que indica que houve uma continuidade na cultura que tem sido praticamente inalterada por milhares de anos.
O falecido George F. Dales, que foi um longo mentor de Kenoyer e estabeleceu o HARP, disse sobre a teoria da invasão ariana:
"Nove anos de extensas escavações em Mohenjo-Daro (que parece ter sido rapidamente abandonado) renderam um total de cerca de 37 esqueletos que podem ser atribuídos ao período Indus. Nenhum desses esqueletos foram encontrados na área da fortaleza fortificada, onde razoavelmente a última defesa desta cidade teria ocorrido ". Ele afirma ainda que "apesar de extensas escavações nos maiores sítios de Harappan, não há uma única evidência que possa ser apresentada como prova incondicional de uma conquista e destruição armadas na escala da suposta invasão ariana". (14)
Os restos do esqueleto encontrados em locais de Harappan que datam de 4.000 anos atrás, mostram os mesmos tipos raciais básicos que são encontrados hoje em Gujarat e Punjab, na Índia. Isso é interessante, porque se um povo estrangeiro de pele clara entrasse e assumisse o controle, seria provável que houvesse evidência genética para isso. A longa continuidade de grupos étnicos nessa região indicaria que as pessoas que moravam ali não tinham visto um influxo de um grupo étnico diferente que teria se misturado com o deles. (15)
Depois de 700 anos, as cidades de Harappan começaram a declinar. Isso geralmente é atribuído à invasão de um povo estrangeiro. No entanto, acredita-se agora por Kenoyer e muitos outros arqueólogos que o declínio das cidades Indus foi resultado de muitos fatores, tais como redes políticas e econômicas sobrecarregadas, e a secagem de grandes rios. Tudo isso contribuiu para o surgimento de uma nova ordem social. Há evidências arqueológicas de que em torno da fase tardia de Harappan, de 1900 a 1300 a. C. a cidade não estava sendo mantida e estava ficando lotada. Isso sugere que os governantes não conseguiam mais controlar o funcionamento diário da cidade. Tendo perdido a autoridade, uma nova ordem social surgiu. Apesar de certos aspectos da cultura das elites, selos com motivos e cerâmica com escrita Indus, desaparecerem, a cultura Indus não foi perdida. (16) Vê-se que nas cidades que surgiram nos vales dos rios Ganga e Yamuna entre 600 e 300 a. C., muitos dos seus aspectos culturais podem ser atribuídos à cultura anterior do Indus. As tecnologias, os símbolos artísticos, os estilos arquitetônicos e os aspectos da organização social nas cidades da época eram originários das cidades do Indo. (17) Esse é outro fato que aponta para a ideia de que a invasão ariana não aconteceu. As cidades Indus podem ter diminuído, por várias razões, mas sua cultura continuou na forma de tecnologia, símbolos artísticos e religiosos e planejamento urbano. Geralmente, quando um povo conquista outro, traz consigo novas idéias e estruturas sociais. Parece que, se de fato os arianos invadissem a Índia, haveria evidências de um tipo completamente diferente de religião, fabricação de arte, mudanças significativas na arte e na estrutura social. Mas nada disso foi encontrado. Parece haver uma continuidade subjacente na cultura da Índia e quais mudanças ocorreram devido a fatores internos em grande parte. Essa é uma idéia compartilhada por muitos arqueólogos proeminentes, como Kenoyer, George Dales, Jim Shaffer e Colin Renfrew.
Os arianos supostamente trouxeram a cultura védica para a Índia. Acredita-se que essas pessoas e sua literatura tenham se originado após o declínio das civilizações do Vale do Indo. Os Vedas foram datados como sendo escritos algum tempo depois que os arianos supostamente foram invadidos, em algum lugar entre 1500-1200 a. C. Muitos dos locais do Indus foram encontrados ao longo das margens do rio Sarasvati, agora seco. Este rio é mencionado ao longo dos Vedas (18) Investigações geológicas recentes mostraram que o Sarasvati já foi um rio muito grande (bem como fotos de satélite da bacia do rio Indus Sarasvati), mas secou por volta de 1900 aC devido a movimentos tectônicos. (19) Os Vedas, no entanto, falam do Sarasvati como um rio muito grande e fluente. Se a datação da literatura védica estiver correta, então há uma discrepância porque o rio Sarasvati secou antes de os Vedas supostamente terem sido escritos. Esta é uma situação interessante. Pode parecer possível, então, que com outras evidências mostrando que não houve influxo de um povo invasor, que os Vedas foram então escritos pelo povo do Vale do Indo.
Outro ponto que pode indicar que o Harappan é uma cultura védica é a descoberta de altares de fogo em vários locais do Indus. Rituais de fogo e sacrifício eram uma parte importante das práticas religiosas védicas. Mas o que foi significativo sobre esses alters, é que eles foram alinhados e construídos da mesma maneira que os altares descobertos mais tarde. Os altares de fogo eram então de construção védica, indicando que os Harappan eram uma cultura védica.
A ideia de que não houve de fato uma invasão ariana é apoiada em muitos níveis, como tentei demonstrar. Ainda hoje, é visto na Índia o legado dessas cidades Indus nas artes tradicionais e artesanato, e no layout de casas e assentamentos. Se realmente houve uma invasão de um povo que obliterou completamente essa outra cultura, então as muitas semelhanças notáveis que vemos hoje na continuidade da cultura indiana são certamente as mais curiosas. Os restos da civilização do Indo são enormes e a maioria ainda está para ser escavada. Há cidades inteiras que ainda precisam ser escavadas, como a maior área de cultivo conhecida de Ganweriwala, no deserto de Cholistan, no Paquistão. Sem dúvida, as contínuas escavações darão mais informações sobre o mundo dessa civilização enigmática.
1. Civilização do Vale do Indo (1990) In Encyclopedia Britannica. (p. 302). Chicago, IL.
2. Kenoyer, Jonathan. (Julho de 2003) Descobrindo as chaves para as cidades perdidas do Indus. Americano científico. pg 71.
3. Kenoyer, Jonathan. (1998). Antigas Cidades da Civilização do Vale do Indo. Oxford, Nova Iorque. Imprensa da Universidade de Oxford. 20-21.
6. Kenoyer, Jonathan. (Julho de 2003) Descobrindo as chaves para as cidades perdidas do Indus. Americano científico . pg 71.
8. Feurstein, George, Kak, Subash, Frawley, David. (2001) em busca do berço da civilização. Wheaton, Illinois. Livros da Quest. 83
9. Kenoyer, Jonathan. (Julho de 2003) Descobrindo as chaves para as cidades perdidas do Indus. Americano científico. pg 71.
10. Knapp, Stephen. (2000). Prova da Existência Global da Cultura Védica. Detroit, Michigan. A Rede Mundial de Socorro. 42.
11. Rajaram, N. S, Frawley, David, (2001) arianos védicos e as origens da civilização: uma perspectiva literária e científica. Nova Deli, India. Voz da Índia. pg. 304
12. Kenoyer, Jonathan. (Julho de 2003) Descobrindo as chaves para as cidades perdidas do Indus. Americano científico. pg. 74
13. Kenoyer, Jonathan. (1998). Antigas Cidades da Civilização do Vale do Indo. Oxford, Nova Iorque. Imprensa da Universidade de Oxford. pg. 97.
14. Dales, George F., O Massacre Mítico em Mohenjo-Daro.
15. Knapp, Stephen. (2000). Prova da Existência Global da Cultura Védica. Detroit, Michigan. A Rede Mundial de Socorro. pg. 43.
16 Kenoyer, Jonathan. (Julho de 2003) Descobrindo as chaves para as cidades perdidas do Indus. Americano científico. pg. 67
17. Kenoyer, Jonathan. (1998). Antigas Cidades da Civilização do Vale do Indo. Oxford, Nova Iorque. Imprensa da Universidade de Oxford. 19
18. Frawley, David, O Mito da Invasão Ariana da Índia. O India Times.
19. Feurstein, George, Kak, Subash, Frawley, David. (2001) em busca do berço da civilização. Wheaton, Illinois. Livros da Quest. pg. 91
Por Swami B. B. Vishnu.
Contribuições da Índia antiga para o mundo moderno, validadas pelas mais recentes evidências científicas e tecnológicas.
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